فهو سؤالٌ عن المعلول ، وهو سؤالٌ عرفي وصحيح ، وليس فيه شيءٌ من النقصان ( والعياذ بالله ) . وينبغي الإشارة إلى أنَّ جانب المعلول - بمعنىً من المعاني - عين جانب العلّة ، فالسؤال عن الكيفيّة والأوصاف يتضمّن السؤال والإشارة إلى جانب العلّة والفاعل . ولننتقل إلى سؤالٍ آخر مرتبطٍ بالآية ، وهو أنَّ النظر في قوله تعالى : أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ يتعدّى بنفسه من دون حرف جرٍّ ، فيُقال : نظرته وأبصرته ونحو ذلك . فلماذا هنا اختار سبحانه الحرف في تعديته ، مع أنَّه يمكن أن يقول : ( أفلا ينظرون الإبل كيف خلقت ؟ ) . ويُجاب عن هذا السؤال بعدّة أُطروحات : الأُطروحة الأُولى : أن نقول بأنَّ المسألة اختياريّة ، فتعدية النظر بالحرف أمرٌ صحيحٌ وفصيحٌ ، كما أنَّ تعديته بدون حرف وجيهةٌ وصحيحةٌ ، وليس لنا أن نلزم المتكلّم بأحدهما ؛ لصحّة وفصاحة كلٍّ منهما . الأُطروحة الثانية : أنَّنا نتصوّر بعداً بين الناظر والمنظور ، وهذا البعد ذو جانبين : جانبٍ مادّي وجانبٍ معنوي . أمّا الجانب المادّي فهو أنَّ هذه الموجودات من السماء والجبال بعيدةٌ غالباً عن الإنسان . وأما الجانب المعنوي فهو أنَّ هذه المخلوقات لم تُذكر عبثاً ، بل ذُكرت ليتأمّل الإنسان في حسن خلقتها وجمال تدبيرها وعظمة تكوينها وعظمة خالقها ، وإذ كان لها نحوٌ من العظمة والهيبة ، كانت هذه الأشياء العظيمة أيضاً بعيدةً ، نظير الأُمراء والملوك الذين هم لعظمتهم بعيدون عادةً ، كما أن سائر